“糖水”泛滥之今天你“糖水”了没？（ZT）

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顧名思義，糖水是很甜、很普通的食品，喝太多不好，尤其怕胖的女性。「糖」代表美化、虛飾；「水」平淡而普遍，意味著無創意、唾手可得。而在攝影圈所謂的「糖水片」，泛指攝影「賞心悅目、一看就懂、很漂亮、但也很普遍、不特殊」的照片。

在各大攝影網站、業餘比賽、乃至於月曆明信片經常可見的美女、夕陽日出、荷花、兒童，大多屬於這類糖水片。他們共通的特點是：很漂亮、很普遍，少有特殊的攝影技巧和創意；只要攝影器材、技術達到一個基本門檻，人人都可輕易拍出糖水片。



今年夏天，大陸舉行「糖水片座談會」，不少攝影家發表看法。藏策認為糖水片是「打著美的名義的視覺俗套」；李有祥更直接的說：「糖水片就是一些沒有多少思想內容的照片，說白了就是一些垃圾片。」與會攝影家認為，糖水片現象的產生，主要是因為數位相機的出現，降低了攝影門檻，以及攝影者素質問題造成的；大量的複製和隨意拍攝，使照片缺少思想性和內涵。
　　蕭沉則對糖水片進一歨的下定義：

　1.只有技術，沒有藝術。

　2.只有構圖，沒有意圖。

　3.只有感官美，沒有心靈美。



按照以上說法，我必須承認，這幾年我自己也拍了大量糖水片；甚至於近作中也以這纇照片佔了大多數！



其實，糖水片之於攝影，是糖還是毒？與會者也有不同的看法。有人覺得他無可厚非，陽光認為：「沒有必要把所有以自娛自樂為目的的攝影大眾，都往嚴肅的藝術領域裏驅趕。」他認為與其一開始就批評糖水片，不如讓他各得其所享受生活，順其自然促進修養，這樣，我們才能看到專業攝影與大眾攝影的多樣性繁榮。



  然而，也有一些人反對糖水片，例如蕭沈對糖水片持有比較嚴肅的看法，他認為糖水片並非如某些評論者所說的是什麼「無害審美」。因為我們在談論糖水片的照片，多半是討論那些公開發表的作品，包括比賽得獎、媒體刊登，或在商業場合展示的照片。這些照片眾視野，對大眾的審美有引導作用，可能會造成誤導！

蕭沈舉例說，專業人像攝影師過度後製、美化，會讓大眾認為這樣才美，他說：「這種建立在虛假基礎上的審美標準與趣味，就構成了對缺乏審美經驗的大眾的誤導。」他也說：「大眾媒體其實也不例外。尤其是攝影專業的大眾媒體，其編輯如果對以虛假為審美標準與趣味的糖水片認識不清的話，就會大量發表這些照片。但讀者或發燒友們可是很看重媒體所發表的這些糖水片的，他們對“發表”的認識，其實無異於認為媒體已對這些糖水片予以「肯定和提倡」了，當然更認為經由媒體發表的作品也是熱愛攝影的廣大愛好者應該學習或效仿的榜樣。」這樣一來，經常發表糖水片的媒體，也就成為帶動「有害審美」糖水片的傳播者。



　　以台灣而言，有人認為攝影學會、攝影旅遊團、攝影網站對糖水片文化有推波助瀾之功，大家在這圈圈裡快速模仿、複製、傳播：

隨著季節變化，拍攝油菜花、櫻花、油桐花、金針花、荷花、曬柿子、杭菊……

隨著民俗節慶，拍蜂炮、天燈、迎媽祖、放水燈、燒王船、建醮、寺廟燒香……

隨著旅遊指南拍大景，北外木、南二寮，還有高美溼地、二格山、內洞、老梅…


隨著旅行團拍世界各地「人文」，吳哥貧童、越南乞丐、西藏貧童、只要拍了就有關懷，有愛心……


隨著網站人像外拍，日系、韓系、廢墟、站著拍完跳著拍、蹲著拍完躺著拍，大家一起趕流行。





　　個人對糖水片持比較包容的看法；藝術理論也好，攝影美學也好，並沒有絕對的，很多是相對的、主觀的。再者，有些人拿相機是為了「攝影」，而有些人是為了「拍照」；當我們走上街頭，看到的絕大多數拿相機的人，都不是專業攝影師，或從事純攝影的藝術創作的攝影家。對於只想以攝影當作休閒活動、紓解壓力的人，並不需要用嚴苛的標準看待。拍糖水片畢竟還是正當休閒育樂，總比賭博、吸毒、飆車好吧！




　　糖水片討好，但缺乏創意和深度；拍糖水片也有一定的技術門檻，是初學者走向高手的必經過程。然而，如果經過了三年、五年的學習歷程，還沉溺於糖水片，那麼就走不出芸芸眾生所流行的窠臼，跳不出通俗的形式，將難以更上層樓。

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确实如文所说。但是不可否认的是，数码时代毕竟让更多的人可以享受到摄影的乐趣。也算是罗卜白菜各有所爱吧