2011年1月2~3日话说北京（十）--重走召公封燕召集帖

归鸟

燕下都之谜
周武王灭商后，封召公奭于北燕，召公奭留王室辅政，以其元子就国，都于妟都，后迁于蓟，后世称之为燕上都。后又营建燕下都。下都的营建时间，争论不一，从历年来出土的铜兵器铭文和发掘出土的器物来看，它的繁荣时期当在燕昭王前后,公元前227年，秦在统一战争中攻陷燕下都，燕下都自此废弃。以后历史上均未在此建都。因而遗址保存较完整,年代较集中,是反映战国时期城市发展的有代表性的城址。
    相关链接：至少到北魏时期，燕下都的遗迹仍保存的较为完好。如北魏郦道元所著《水经注·易水》中载：“盖易自宽中，历武夫关东出是兼武水之称，故燕下都，擅武阳之名，......世又谓易水为故安河，武阳盖燕昭王之所城也......”......“其一水东出注金台陂，陂东西六七里，南北五里。侧陂西北有钓台高丈余，方可四十步，陂北十余步有金台，台上东西八十许步，南北如减。北有小金台，台北有兰马台，并悉高数丈，秀峙相对，翼台左右，水流径通，长庑广字，周旋被浦，栋堵咸沦，柱础尚存，是其基构可得而寻访。诸耆旧咸言，昭王札宾，广延方士，至于郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦，宦游历说之民，自远而届者多矣。不欲令诸侯之客，伺隙燕邦，故修连下都馆之南垂，言燕昭创之于前，子丹踵之于后，故雕墙败馆，尚传镌刻之石，虽无经记可凭，察其古迹，似符宿传矣。”

遗址范围：燕下都城址平面呈不规则长方形，东西约8公里，南北约4～6公里，是战国都城遗址中最大的一座。城址分成东、西两部分。东城是燕下都的主体，平面略呈东西向的凸字形，东西约4.5公里，南北约4～6公里。四周城墙，现今地面上仍留有部分残垣。墙基宽约40米，东西两侧有古河道及城壕与中易水、北易水相通，四周河水环绕，自成一个完整的城堡，其东、北两面各发现城门一座。东城布局有一定区划，北部有东西向的隔墙一道，其中部偏东处有城门一座。隔墙、北垣的东段和东垣北段上各有突出于城垣的建筑基址一座，当属保护宫殿区的防护设施。东城北部还有与西垣外古河道相通的南、北两支古河道。古河道南支以北包括隔墙外的东部大片地区是宫殿区，有众多的大型和成组的建筑基址。
    西城平面略呈刀形,北垣中部偏东向外突出部分,习称斗城，是东城的附属建筑，年代当晚于东城。东西1～3.8公里，南北3.7～6公里。城墙墙基宽40米左右，部分城垣保存较好，有的高达6.8米。城垣系分段用夹板夯筑而成，夯层一般厚8～12厘米，最厚达17～23厘米。　
宫殿遗迹：主要建筑以紧贴在隔墙中段南侧的武阳台为中心，以北1600米的南北轴线上依次有望景台、张公台、老姆台四大夯土台基。其中以武阳台为最大,东西140米，南北约110米,高约11米。外形分上、下两层，原来的建筑物可能是分两层修建的。
老姆台在北垣外,南北约110米，东西约90米，高出地面约12米。外形作四层阶梯状，但上面两层高约5米是汉以后的建筑遗存。
阳台东北、东南和西南，分别是以小平台、路家台、老爷庙台三座夯土台基为主体建筑的宫殿建筑组群。城内有制作铁器、兵器、骨器、陶器、钱范、钱币等手工业作坊遗址，皆靠近古河道的南支和北支。
    相关链接：荆轲刺秦王之前传即发生在这里。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”。。。。。。乃遂收盛樊於期之首，函封之。。。。。得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆坷。燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。。。。。。遂发。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”复为纇慨羽声，士皆繸目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。。。。。。
墓葬遗迹：东城的西北隅有两个公室墓区。隔墙以北的俗称虚粮冢墓区, 有13个高大的封土堆,由北向南分成4排。虚粮冢墓区的8号墓已发掘,但此墓曾遭到严重盗掘,从出土文物看，虚粮冢墓区应是战国晚期燕国的王陵区。
墙和古河道以南的俗称九女台墓区，有10个封土堆，由北向南分成3排,最南一排仅一座,在墓区的西南角。九女台墓区的16号墓已发掘，此墓曾被盗，但仍残存有仿铜的陶镬鼎2、大牢九鼎1套大牢七鼎2套、羞鼎4；陶簋2套，八、四为组。鼎、簋之数合乎王制。九女台墓区可能是战国晚期以前的燕国王陵。1965年在东城的武阳台西南宫殿建筑组群的(5)号地下夯土遗迹内发掘了战国晚期的第44号墓，埋有22具人骨，并随葬有较多的铁制武器和布币、刀币。西城发现墓葬区一处,分布在辛庄头村的东、南、西三面，共7座。其中第30号墓已发掘，曾被盗，但仍残存有大牢七鼎2套、羞鼎3；?1套。另出土有金柄铁剑及大量金、银饰件，金饰多有记重铭文。鼎、簋数合乎卿、上大夫礼制。辛庄头墓区可能是燕国卿、上大夫一级的墓区。1973年发掘了燕下都南垣外约1.5公里处的12个人头骨遗迹中的1个(5号)，共清理出人头骨1446个。这12处人头骨遗迹可能是封积战场上阵亡士卒尸骨的“京观”遗迹。
    相关链接：千古之谜“人头坑”　在河北省易县燕下都遗址城南２．５公里处，有１４个高约１０米、直径为几十米的圆形夯土墩台。通过对部分墩台的发掘，考古人员发现其中均埋葬着大量人头骨，距今约有两千多年。这些人头究竟从何而来？史无记载，研究者也莫衷一是。为了慎重起见，目前已开掘的两个墩台已经回填，仅有一个不大的探方供保护性研究使用。
　　据专家估算，地下大约埋葬着３万到４万个人头骨，伴随着他们的是一个千古之谜。
　　在曾经挖掘的一个人头坑里，通过钻探，测出该坑埋葬人头面积为３００平方米，人头骨２０００余个。而在开挖的５０平方米面积内清理出的３００多个人头骨上，部分人头骨有明显的被砍杀痕迹，有的头骨上还插有青铜箭头。经过专家鉴定，这些人头骨都属于２０岁至３０岁的男性青壮年，应该是当时战败者的首级。
　　燕下都距易县县城东南６公里左右，是战国时（公元前４７５年－公元前２２１年）燕国都城之一，相传燕昭王筑黄金台招贤纳士，燕太子送荆轲去刺秦王，都发生在此。遗址总面积３２平方公里，是我国现存一处比较完整、文化遗存极为丰富的大型战国都城遗址。多年来，这１４个高大的夯土墩台一直非常引人注目，但这究竟是什么却一直众说纷纭。直到上世纪六七十年代，先后有两个土墩台被挖开，才发现里面均是人头骨，各有千余个，当时未做深入研究。
　　１９９６年，又有一个土墩台夯土脱落，显露出一颗颗头骨。据文物部门勘察，土墩台距今已有２３００多年历史，应为战国时燕国所遗。人头骨上插着的青铜箭头，据考证也是先秦之物。如此众多的人头骨堆积在一起，上下迭压，千奇百怪，却没有四肢身躯骨架，在全国也是仅此一处。
　　对其成因人们迷惑不解
　　对其成因人们迷惑不解。有专家认为是公元前２８４年乐毅伐齐的“战果”，当时燕昭王委任乐毅为上将军联合燕、赵、魏、韩、楚、秦六国联军征伐齐国，攻下齐国７０余座城市。从战场运回大批敌军首级，堆在京城郊外炫耀武功，然后土封夯实。
　　也有专家说是公元前３１４年燕国“子之之乱”的受害者，其时燕王哙把王位让给了相国子之，燕国国内大乱，大将市被与太子平（后来的燕昭王）密谋攻打子之，并与齐国联合攻打子之，哙和子之被杀。当时政局动乱，人心涣散，燕国实力大减，齐国和中山国乘机攻打燕国，燕国大败。这次内乱使燕国死伤几万人，后来有人将被砍杀的头颅埋在一起，因而成为今天发现的“人头墩”。
　　据史书《战国策》记载，当年确有“论耳行赏”和“论头行赏”之说，这样的方式也有可能是用敌人的首级来显示燕国军事力量的强大，也可能是别的原因。但是，不管怎么说，像这样大规模的带战争创伤的骷髅成批出土，在世界上也极为罕见，其成因究竟为何却还有待研究。遗物：　遗址中出土的铁器较其他都城为多。主要有铧、二齿镐、三齿镐、五齿耙、铲、锄、镰等铁农具和斧、锛、凿、锯、削、锤、钻、锥等铁工具。车马器、刑具和铁制的剑、矛、戟、刀、盔甲也有相当的数量。出土的青铜器主要是兵器，有剑、戈、矛、镞等，礼器较少。
    相关链接：1973年燕下都第23号遗址出土铜戈108件，其中铭文清晰的有郾王职戈30件、郾王戎人戈35件、郾王亣戈19件、郾王喜戈9件，总计93件。
出土陶器早期的以夹砂灰陶为主，晚期的以泥质灰陶为主。以云母片为羼和料的粗红陶，则是燕国最富特征的陶器。陶器常见的有鬲、红陶鬴、豆、罐、壶、盆、盂、尊及燕式鬲等。陶器上多有刻记符号、压印符号和印记陶文。
    相关链接：燕国印记陶文计有5种：一种为单字，可能是陶某的省略；一种为陶某，可能是陶工某的省略；一种为陶攻(工)某；一种为左宫某或右宫某;一种记某年某月,左(或右)陶尹、左(或右)陶倕某，敀某。左(或右)陶攻(工)某。这些都是官府手工业制品的标记。

归鸟

荆轲塔
　
　　在河北易县县城南部，自东南而西南，依次呈弧形排列着五座塔，这就是：燕子塔、镇灵塔、黑塔、白塔和荆轲塔。这五座塔的修建，都和纪念战国时期燕国的历史人物有关。
　　战国时期，燕国是“七雄”之一，长期称雄于北方，其都城建在今北京，在今河北易县，建有下都。战国末期，秦国强盛，燕国积弱，面临被秦国灭掉的危险。为了挽救燕国于危亡，燕太子丹在易县燕下都筹划了一幕“荆轲刺秦王”的悲壮活剧。
　　这幕历史活剧的结局，可以说尽人皆知。向燕太子丹推荐荆轲的田光，为“明不言”之志自刭而死；原秦国将领樊於期，为雪秦王戮殁父母宗族之恨自刎而亡；这幕历史剧的主角荆轲，“图穷匕首见”，刺杀秦王未遂被秦王斩杀；在易水河畔为荆轲送行击筑和歌的高渐离，后为报燕国之仇以筑击秦皇帝，不中而死。时势使然，燕国最终被秦国所灭。
　　荆轲刺秦王失败之后，人们尊奉荆轲为义士，太子丹在荆轲馆旁筑一衣冠冢，后又称荆轲山。到了辽乾统三年（公元1103年）又在冢上建塔，因塔建在荆轲山上，且传为纪念荆轲而建，故称荆轲塔。又因辽代在荆轲山上还建有圣塔院，故又称此塔为圣塔院塔。后寺、塔俱毁，现存之塔，为明代重建，清代修葺，1985年又进行全面维修。有考证说，荆轲塔的修建，实为佛教产物，但在当地广传是为纪念荆轲而建，在清代树立的石碑上，确实刻有“寺与塔为山而设，为轲而设也”的记载。据说，古时每逢清明节，乡民都在塔上张挂白幡，设三牲祭品，为荆轲招魂，故俗称招魂塔。
荆轲塔为八角十三层实心砖塔，通高26米，砖石结构，造型典雅。塔身下面是一个八角形砖砌台座，台上建须弥座，须弥座上以砖雕制出平座栏杆，整个须弥座雕饰极为富丽。塔身往上每层高度递减，使塔身轻盈挺秀。此塔深受历代名人关注，现为河北省文物保护单位。
　　荆轲作为一名刺客而能名垂千古，是与樊於期的死义分不开的。樊於期死后，在樊馆附近，乡民逐渐聚居成村，因山上有红土，传说那是樊於期的鲜血所染，遂取名“血山”。元代中统二年（公元1261年），当地绅民在这里修建了一座镇灵塔，来纪念樊於期。塔现残高7米，三层方形，砖石结构，造型奇特。三层代表“天、地、人”三才，四方无顶，象征樊於期遗体有四肢而无头颅。对于樊於期的死，后人多有不同看法，但多数人以“轻生重义”而予以同情和赞颂。
　　后人还在燕子城（今燕子村）观音禅寺内建塔一座，相传是为纪念燕太子丹而造。此塔为八角十三层，密檐式砖结构，通高16.5米，现存塔为明代建筑风格，省文物保护单位。
　　至于黑塔和白塔，相传是为纪念左伯桃和羊角哀而建。据传，燕国名士羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，共往投奔。路遇风雪，衣薄粮少，左伯桃并衣粮于羊角哀，自入空树死。羊角哀入楚为上卿，备厚礼葬左伯桃。羊角哀梦见左伯桃诉说被墓邻滋扰，不得安息，醒后即拔剑自刎，急赴九泉去护故人。后世遂称友谊深厚者为“羊左”、“羊左之交”。黑塔是为纪念羊角哀而建，高约13米，白塔是为纪念左伯桃而建，高约15米，均为砖结构六角三层。两塔始建于元代，明代重修。可惜黑塔于1996年因大雨倒塌，现尚未修复。但羊左友谊，千古传颂。
　　这五座塔，建筑风格各异，巍然挺立于易水河畔，被称为“五塔镇燕山”。
寻找荆轲足迹

归鸟

燕子塔
燕子塔，又称观音禅寺塔，位于易县高陌乡燕子村西。古塔为八角十三层密檐式，通高16.5米，八棱13层，塔座为束腰形，第一层有塔心室，始建于辽代，明正德五年（1510年）理修，因而从塔的造型及斗拱的样式断定，塔的建筑年代应为明代。塔址处原建有观音禅寺，古塔为该寺的附属建筑，但寺已毁。1985年，河北省文物局拨出专款，对塔基进行了维修，此塔属河北省重点文物保护单位。燕子塔相传是纪念太子丹的，实际应是一座观音寺中的旧物。

燕太子丹(?-前226)　
战国末燕王喜太子。秦灭韩前夕，燕国送其入秦为质，以结好于秦。因不受礼遇，他怒而逃归。不久，秦国开始了大举统一中国的战争。燕国地处长城以南，易水之北，在七国中，国小力微，君臣上下恐惧秦国。燕太子丹千方百计欲报前仇，但无计可施。前231年，秦灭韩。前228年秦灭赵。同年，秦军兵临易水，将攻燕。燕太子丹在危急之时，通过田光认识荆轲，欲派其刺杀秦王，于是，他尊荆轲为上卿，舍上舍、车骑美女资荆轲所欲，以顺适其意。次年，他派荆轲为使者，携秦国逃亡燕的将军樊于期的头连同燕国督亢(今河北涿县、定兴、新城、固安一带)地图，以请以“举国为人臣”为名，朝见秦王。临行，送之易水，击筑悲歌而别。荆轲刺秦王失败。同年，秦王派王翦、辛胜攻燕，燕、代两国发兵抵抗，于易水西为秦军击破。次年，秦军大举攻燕，克燕都蓟城。燕太子丹和燕王喜逃至辽东。秦将李信率大军随后追击。燕王喜听从代王嘉计策，杀太子丹，将头献秦军以求和。
　　汉王充《论衡·感虚》：燕太子丹朝于秦，不得去，从秦王求归。秦王执留之，与之誓，曰：‘使日再中，天雨粟，令乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归’。当此之时，天地佑之，日为再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足。秦王以为圣，乃归之。《燕丹子》卷上：“秦王不得已而遣之，为机发之桥，欲以陷丹。丹过之。桥为不发。夜到关，关门未开，丹为鸡鸣，众鸡皆鸣，遂得逃归”。又《论衡·书虚》：“燕太子使刺客荆轲刺秦王，不得，诛死”。
　　《史记》司马迁（汉）卷八十六
　　刺客列传　第二十六（节选）
　　于是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。
　　秦复进兵攻之。后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。
　　《战国策》刘向（汉）
　　燕太子丹质于秦（节选）
　　于是秦大怒燕，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕，十月而拔燕蓟城。燕王喜、太子丹等皆率其精兵东保于辽东。秦将李信追击燕王，王急，用代王嘉计，杀太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之，五岁而卒灭燕国，而虏燕王喜。
　　《资治通鉴》司马光（宋）
　　● 卷第七（节选）
　　始皇帝下二十一年（乙亥，公元前二二六年）
　　冬，十月，王翦拔蓟，燕王及太子率其精兵东保辽东，李信急追之。代王嘉遗燕王书，令杀太子丹以献。丹匿衍水中，燕王使使斩丹，欲以献王，王复进兵攻之。
　　《东周列国志》冯梦龙（明）
　　第一百七回
献地图荆轲闹秦庭
论兵法王翦代李信（节选）
　　燕王闻李信兵至，遣使求救於代王嘉。嘉乃报燕王书，略曰：“秦所以急攻燕者，以怨太子丹故也。王能杀丹以谢於秦，秦怒必解，燕之社稷，幸得血食。”燕王喜犹豫未忍，太子丹惧诛，乃与其宾客，自匿於桃花岛。李信兵屯首山（注：辽阳市西南十五里），使人书数太子丹之罪。燕王喜大惧，佯召太子丹计事，以酒灌醉，缢杀之，然后断其首。
　　《
辞
海
》
　　1979年版1242页
　　燕太子丹（？—前226）战国末年燕王喜的太子，名丹。曾被作为人质送在秦国，后逃归。因患秦军逼境，燕王燕喜二十八年（公元前227年），派荆轲入秦刺秦王不中。次年秦军攻破燕国，他逃奔辽东，被燕王喜斩首献给秦国。
　　在二千多年以前，辽宁大地上发生了一起惊心动魄的故事。
　　那是在公元前二二七年的时候，秦王嬴政统一六国的兵锋已经威胁到燕国的安全。这时燕王喜的儿子——太子丹，见此形势非常焦急，设法要保卫自己的国家。他过去曾被作为人质押在秦国，秦王对他很不好，他曾经遭受侮辱。他逃回国后，一直想报此仇。如今看到燕国的这种危险局势为了挽救燕国，他礼贤下士，交结了一位叫荆轲的游侠，并要他到秦国去刺杀秦王嬴政（即后来的秦始皇）。荆轲慷慨应允，带领燕国少年勇士，十三岁的秦舞阳去秦都咸阳．因为秦的的制度很严，身带兵器是不能接近秦王的，于是太子丹与荆轲定计，以割地献地图为名，图中暗藏利刃。秦王见燕国派人前来割地与秦，以为是真，很是高兴，就聚集群臣接见荆轲和秦舞阳。在殿上，荆轲展完地图露出匕首，便疾速抓起匕首向秦王刺去，不料秦王机警地躲开了。荆轲行刺未中，一场短兵相接的搏斗便在大殿上展开了。但终因人单势孤，荆轲与秦舞阳刺杀秦王未成，当场身死。“图穷匕首见”（也作“图穷匕见”）的典故。就是由荆轲刺秦王这一出历史悲剧中产生的。秦王对燕国派人行刺非常恼怒，就派大将王翦带兵攻打燕国。燕王喜和太子丹感到抵不住强大的秦军，于是就跑到燕国统治稳固的地区—辽东郡的首府襄平（即今天的辽阳市）。燕王喜一行人来到辽东，秦军仍在后面攻打，不肯停止进军。太子丹到襄平后，躲在附近的衍水中，暂避锋芒。此时秦军写信给燕王，说秦军如此追赶你们，就是因为太子丹的缘故。如果你能杀了他，献给秦王，秦王一定能谅解你而保住你的国家。愚蠢的燕王听信了这番话，派人去太子丹藏身之所，杀了太子丹。可是秦军还是照样攻打燕国，最后把燕国灭掉，燕王喜也成了俘虏。后人为了纪念这位爱国的太子，就把衍水改名为太子河，这就是太子河名称的由来。太子河也正是因此而成为辽宁省内一条富有传奇色彩的河流。明代诗人韩承训咏太子河诗云：
　　“燕丹昔日避秦兵，衍水今传太子名。
　　渠口远从千涧出，头边近倚一川平。
　　斯干自入维熊颂，如带应同白马盟。
　　向晚渡前争利涉，隔林烟雨棹歌行。”
　　今天，太子丹藏匿的地方已无从稽考了。但从辽阳附近的地理环境看，太子丹很可能就栖息于辽阳市东
沙坨子（现改为桃花岛村）一带。因为那里正当辽河平原与辽东山地的分界线。由此西出不远，便是坦荡圹平的原野，绿茵无际。而由此东去即进入群山之间，峰峦层叠，道路迂回，林木蓊郁，气势萧森。太子河在这样环境中，正是佳绝处，河面宽阔，水深浪静，当中是一个河心岛，岛上有个数百户人家的沙坨子村。这一带，河岸边树木极多，不仅风景幽美，而且足以隐匿藏人。（节选自《辽宁古长城》）
　　综上所述，我们不难得出如下结论：
　　一、太子丹不是投河殉国，而是被其父燕王喜中秦计派人所杀。
　　二、太子丹被杀的确切地点在两千多年后的今天已无从稽考，但在辽阳的可能性要远远大于本溪。

归鸟

易州血山座灵塔
      距易县城西南3.5公里处的血山村村西，平地突兀涌起一座小孤山。山高约20来米，占地约10来亩，山表面土层很厚，长满荆棘灌木，里面却是坚硬无比的花岗岩石。山顶正中霍然挺立着一座残塔。说它残塔，不只是因为它历经700多年确实残破不堪，还因为它天生就没有顶，看上去就像被刀削掉的一般。此塔残高7米，三层方形，塔心室南面辟门，砖结构，造型非常小巧精致。这座孤山就叫血山，这座与众不同的塔就叫座灵塔。
      该塔始建于元中统二年（公元1261年），应为佛教建筑，但民间以致《县志》记载都认为该塔是为纪念樊於期而建。樊於期就是当年荆轲刺秦王时借给荆轲人头的那个人。
      樊於期原为秦国大将，因为获罪于秦王嬴政，全家被杀，只身逃到燕国。燕太子丹将他待为上宾，为他在这座山上建起樊馆，此山也因此名为樊馆山。
      当秦国大兵攻破赵国，燕国危在旦夕之时，燕太子丹策划了著名的“荆轲刺秦王”行动。在荆轲出发之前突然提出，进见秦王不仅要带上督亢地图，还要带上秦王日思夜想的樊於期的人头。太子丹仁厚又兼爱惜人才，不忍心杀掉困境中前来投奔的樊於期。荆轲就自己去见樊於期。
       这一段《史记 刺客列传》有详细的记载：荆轲对樊於期说：“将军得祸于秦，父母宗族皆为戮没，今闻购将军首，金千斤，邑万户，将军何以雪其恨？”樊於期仰天长叹，泪流满面说“每一思及秦政，痛彻心髓，愿与之俱死，恨未有其地耳！”荆轲趁机说道“今有一计可解燕国之患、将军之仇，将军可纳否？”樊於期毫不犹豫地说：“苟报秦仇，粉身碎骨，某所不惜，有何出口之难也？”荆轲说：“某之愚计，欲刺秦王，而恐其不得近，诚得将军之首，督亢地图，以献于秦，秦王必喜而见于臣，臣左手把其袖，右手斫其胸，则将军之仇得报，燕京得免于灭顶之患，将军以为如何？”听到这儿，樊於期仿佛看到荆轲刺死秦王的场面，看到了自己大仇得报的那一天。于是樊於期脱掉外衣露出右臂，跺着脚大喊：“此臣之日夜切齿腐心而恨其无策，今乃得明教。”随即拔出佩剑自刎。
       所以说一同去咸阳担任刺秦任务的应是三个人，除了荆轲、秦舞阳之外还有一个人，就是樊於期。只是他在出发前就已经做出了牺牲，或者说完成了他自己的使命。而他的人头依然是刺秦的主要道具之一。遗憾的是在秦王殿上，他亲眼看到了荆轲刺秦的失败而无可奈何。
       对于樊於期的死，后人褒贬不一。但更多的人感叹樊於期面对生死抉择大义凛然从容赴死，认为其舍生取义值得称道，同时也为荆轲刺秦这部历史大剧增添了悲壮色彩。清代爱新觉罗成桂有诗曰：“去国伤无奈，投燕冀力同。举家无孑影，孤馆有凄凤。愿遂头宁断，行违计未工。空将一缕血，血染至今红。”明代陈璟却认为“将军肯缓须臾死，山鬼罾鱼祸已萌。”明代的何景明也评论说：“燕丹寡谋当灭身，光也自刎何足云，惜哉枉杀樊将军！”
       然而百姓有感于樊於期轻生重义，都给予同情和赞美。樊於期死后，樊馆山即因樊於期血洒此地而改名为血山。附近的村子以山为名，就叫血山村。后人在山上建塔纪念，塔三层，代表天地人三才，四方形无顶，象征樊於期遗体有四肢而无头颅。塔南建法华寺，内供樊将军牌位。荆轲塔下原来建有三义庙，明清朝时庙里一直供奉着荆轲、田光和樊於期。可见，樊於期作为杀身成仁的义士，千百年来始终是受人景仰的。
       令人不解的是前几年看过的电影《刺秦》和电视剧《战国》，却无一例外的都对樊於期的形象进行了扭曲。把樊於期刻画成了一个贪生怕死之辈。尤其是在《战国》中，樊於期是被荆轲追着砍下的头颅，显然有悖于历史真实。

归鸟

易水送别

公元前228年，古易水上，燕太子丹为荆轲饯行。壮别之际，荆轲慷慨悲歌。于是世上有此一首《易水歌》流传，荆轲刺秦王的故事也被世代传颂。随着电影《荆轲刺秦王》的拍摄，这历史书上沉重的一页，再度为人瞩目。
　　燕下都，神秘之地
　　对于易水别，《战国策·燕策三》记述：“（荆轲）遂发，太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为慷慨羽声，士皆目真目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”
　　为追寻荆轲旧迹，我来到河北易县。城东南不远即著名的燕下都遗址。放眼望去，只见有大段大段的城墙残存于地面之上。在城角村南的一段城墙残高近7米，可使人多少领略一点其昔日的雄姿。城东北部所残存的十余座土台排列有序，位于中心的武阳台高出地面约11米，东西长140米、南北长110米，其城墙与台基皆用黄土夯筑而成，战国之世，燕都蓟城（今北京），而另建此城为下都。其北邻北易水，又称濡水；南邻中易水，兼称武水，古以水北为阳，故称武阳城。上一世纪末这里有“齐侯四器”出土，本世纪初又发现“铜龙”，遂引起人们的注意。
　　1929年11月，著名学者马衡等曾亲临此地调查。1930年春，马衡又率燕下都考古团对此遗址进行了首次科学发掘。70余年来，经几代考古工作者的努力，已使燕下都武阳城的轮廓得以完整地揭示出来。其东城营建在前，西城扩筑在后，整座城东西长约8000米、南北宽约4000—6000米，为迄今所发现的战国第一城。与沉埋于丝绸古道上的楼兰、尼雅等城址相比，无论是就建筑规模而言，还是就历时久远而言，燕下都都远超于前者，所缺少的只是那种大漠风沙的背景和被西方探险者“重新发现”而引出的神秘感。
　　燕下都遗址有许多兵器出土，已发掘的大小墓葬中也多见有兵器为随葬品。城址南部解村附近有为世所瞩目的14座人头骨丛葬坑，据发掘者测算其所掩埋的人头骨在3万颗以上。葬坑内的头骨有的带有三棱式铁铤铜镞，有的被砍去下颌骨，有的被砍去枕骨。这一切都显示了其所处时代战争频繁和战争的残酷性，或有助于理解太子丹及荆轲等所作所为。当年，太子丹即以此为据点进行谋刺秦王的活动。在武阳城西，古有荆轲馆，为荆轲所居之“上舍”。今易县西荆轲山上立有“古义士荆轲里”石碑；又有圣塔院寺塔，始建于辽，明代重建，八角十三层，因碑文中有“寺与塔为山而设，为荆轲而设也”，故俗称荆轲塔，清代寺中供有田光、荆轲、高渐离三义士牌位。在荆轲馆西北，古有樊於期馆，为其授首于荆轲处；在荆轲馆西南，古有渐离城，为荆轲之友高渐离居所。对于这些遗迹，历代志书多有记载，虽互有异同，亦不能完全指实，然大体上是可信的。
　　寻觅祖泽
　　另有“送荆陉”在南易水（古又称雹水）之南，相传为太子丹等送别荆轲之处，则使我感到有些困惑。上引《战国策》所记“送之至易水上”后接“既祖，取道”。其“祖”，注家多解为行祭即祭道路之神，实太牵强。又查《墨子·明鬼下》有言“燕之有祖”，而清代大学者王引之、孙诒让等均释为“祖泽”，当指湖泽而言，似符合其本义。然在古书中不见此一带曾存有较大水面的记载；观察其地势，亦无蓄水为池的天然条件。祖泽显然不在这里。
　　我又将目光投向白洋淀及其周边的安新、容城、雄县等地。古书中有关荆轲壮别于此一带的记载亦多见。
　　在容城与雄县交界地带今残存有数座古城址。对照有关文献记载可知，其雄县古贤村遗址当即晋时易城县之所在；容城晾马台遗址为汉末公孙瓒所筑易京城，后世称“小易城”；而容城南阳村“燕国城”遗址则为周代燕都临易城，古易水流经其城南，故称临易，后世称“大易故城”，燕人为召公之后裔，周初召公受封于北土，建都于今北京西南房山琉璃河（当古称?水）镇北，而称?国（秦汉以后改作燕国）。至燕桓侯（公元前697—691年）在位时徙都临易。其所在“燕国城遗址”现存一台地，北坡高出周围地面2—3米，当地人称“城坡”。从城坡起向南700米，台地终了。南坡高出地面0．5米左右。东坡边沿清晰，高出地面0．3—2米。自台地东北角起向西300米后，地势低缓平展，边沿模糊不清。此台地应即燕都临易城内宫城遗址。
　　台地以北约600米有故河道，当地人称“后河”，与台地以西700米的“西河子”相通，当为原临易城外郭城北垣及西垣外护城河遗迹，由此可推知原临易城之大致轮廓（依古制当宫城居中，则其与外郭城东垣、南垣的距离略等于与外郭城西垣、北垣的距离）。在此一带出土有许多春秋战国时期的铜器（郾王职戈、郾侯载戈等）、陶器、骨角器及货币等，其中一件属春秋时期的铜壶于近左铺首处阴刻“西宫”二字，于近右铺首处刻一“?”字，并在壶口与壶沿上刻“右冶尹”三字，可进一步为此即燕都临易城之所在提供佐证。其“右冶尹”为掌冶铸事之官。
　　古秋风台的疑问
　　《墨子·明鬼下》载：“昔者燕简公杀其臣庄子仪而不辜，庄子仪曰：‘吾君王杀我而不辜，死人毋知亦已；死人有知，不出三年，必使吾君知之。’期年，燕将驰祖。燕之有祖，当齐之有社稷、宋之有桑林、楚之有云梦也。此男女之所属而观也。日中，燕简公方将驰于祖涂，庄子仪荷朱杖而击之，殪之车上。当是时，燕人从者莫不见，远者莫不闻，著在燕之《春秋》。”其燕之《春秋》即燕国史书，今已不传。此事亦见于《法苑珠林·君臣篇》，而径作“简公祀于祖泽。燕之有祖泽，犹宋之有桑林，国之大祀也。”
　　依古礼制，诸侯国君需祭祀与国事相关诸神及其封疆内名山大川等。齐之“社稷”即齐都城内祭祀土神、谷神之所；宋之“桑林”即宋都城外祭神求雨之所；楚之“云梦”即云梦泽，为楚国境内大泽，燕之祖泽与其相类。国君行祭礼，臣民男女可聚合在一起随观，为古之遗风。其境内大川，一般是在国都郊外面向其所在方位远望而祭，称望祭。燕简公（公元前504—492年在位，或公元前504—460年在位）时国都临易，其亲临祖泽而行祭，当是由于离祖泽较近之故。由此推知，祖泽应指今白洋淀一带的水面，而“祖涂”即由临易城通向祖泽之路。燕臣庄子仪死而有知，击杀燕简公于“祖涂”之事，或是出于幻觉，然被记于燕之《春秋》，又被《墨子》等书所引，竟成为今日寻觅祖泽所在的线索，颇令人感受到文字符号传递今古信息之功能奥妙无穷。
　　战国时期，有赵国兴起，燕都北迁于蓟（今北京），临易城改称易，曾一度为赵所取，后又回归。此一地带为燕与赵之分界，古有“燕南赵北”之说。若以上对“祖泽”的探索无误，则应确信荆轲壮别之地即在此一带。作为历史的见证，这里有古秋风台。
　　今安新县安州镇西北1500米立有青石碑1座，上书“古秋风台”四字。据碑文可知，其地原立有“秋风台”碑，记载荆轲事迹，因年久风化，清道光十六年（1836年），安州天宁寺主持源王秀按原尺寸重刻此碑。对此，清康熙十九年刊《安州志》卷七《古迹》亦有记载：“秋风台，在城北易水旁，即燕丹送荆轲之处。”再往前追溯，则有唐代张守节《史记正义》解燕太子丹送别荆轲之地“在幽州归义县界”。其归义县即沿于原燕都临易，而治所稍北移。此前有北魏学者阚马因在述及故临易城风物时谈到荆轲别地“疑于此也”，而为郦道元《水经注》所征引，并言“余按遗传旧迹多在武阳，似不饯此也。”其就当时所见所闻来考辨此事，或偏于信，或偏于疑，均未予以轻率的否定，足见有关证据之过硬。而之所以有所疑，则很可能由于此一带地貌变迁太大，致使古今名物无可比附。

归鸟

高渐(jiān)离，
战国末燕人，荆轲的好友
，擅长击筑(古代的一种乐器，是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦)，高渐离与荆轲的关系很好。荆轲刺秦王时，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
　　荆轲行刺失败后，据《史记.刺客列传》记载“秦并天下，立号为皇帝。于是逐太子丹，荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作于宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑旁徨不能去，每出言，曰彼有善有不善。从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。”家丈人召使前击筑，一座称善，赐酒。而高渐离念隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举座客皆惊，下与抗礼，以为上客，使击筑而歌，客无不流涕而去者。
　　宋子传客之，闻于秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”始皇喜其善击筑，重赦之，乃矅其目，使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。
　　[译文]秦王吞并了天下，立号为皇帝。于是通缉太子丹和荆轲的门客，门客们都潜逃了。高渐离更名改姓给人家当酒保，隐藏在宋子这个地方作工。时间长了，觉得很劳累，听到主人家堂上有客人击筑，走来走去舍不得离开。常常张口就说：“那筑的声调有好的地方，也有不好的地方。”侍候的人把高渐离的话告诉主人，说：“那个庸工懂得音乐，私下说是道非的。”家主人叫高渐离到堂前击筑，满座宾客都说他击得好，赏给他酒喝。高渐离考虑到长久他隐姓埋名，担惊受怕地躲藏下去没有尽头，便退下堂来，把自己的筑和衣裳从行装匣子里拿出来，改装整容来到堂前，满座宾客大吃一惊，离开座位用平等的礼节接待他，尊为上宾。请他击筑唱歌，宾客们听了，没有不被感动得流着泪而离去的。宋子城里的人轮流请他去做客，这消息被秦始皇听到。秦始皇召令进见，有认识他的人，就说：“这是高渐离。”秦始皇怜惜他擅长击筑，特别赦免了他的死罪。于是薰瞎了他的眼睛，让他击筑，没有一次不说好。渐渐地更加接近秦始皇。高渐离便把铅放进筑中，再进宫击筑靠近时，举筑撞击秦始皇，没有击中。于是秦始皇就杀了高渐离。终身不敢再接近从前东方六国的人了。
　　下面是荆轲还没去行刺之前的记载：
　　荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。
　　……
　　太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”复为羽声慷慨，士皆嗔目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。
　　作品：咏荆轲
　　年代：魏晋
　　作者：陶渊明
　　内容：
　　燕丹善养士，志在报强嬴。
　　招集百夫良，岁暮得荆卿。
　　君子死知己，提剑出燕京。
　　素骥鸣广陌，慷慨送我行。
　　雄发指危冠，猛气冲长缨。
　　饮饯易水上，四座列群英。
　　渐离击悲筑，宋意唱高声。
　　萧萧哀风逝，澹澹寒波生。
　　商音更流涕，羽奏壮士惊。
　　心知去不归，且有后世名。
　　登车何时顾，飞盖入秦庭。
　　凌厉越万里，逶迤过千城。
　　图穷事自至，豪主正怔营。
　　惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有馀情。

归鸟

战国豪侠田光　　  节侠田光

田光(?～公元前227)，战国时期“邑之东鄙人也”（即邢台新河县西千家庄人），燕之处士。学识渊博，智勇双全，素称燕国勇士，亦称节第二十编侠。时人誉为智深而勇沈的“节侠”。
　　由于对当时诸侯争霸、连年战乱的现实不满，田光不肯做官，一直行侠仗义，广交朋友。晚年留居燕都附近（今河北徐水）与荆轲交往极为投机。他与燕国大臣、太傅鞠武相交甚密，经鞠武引见与太子丹结识。
　　燕王喜二十七年(公元前22，秦灭赵，兵屯燕界，燕太子丹震惧，邀田光谋刺秦王(始皇)，田光自辞衰老，遂荐挚友荆轲(卫国人，时寓居今徐水赤鲁村)，太子允，告诫道：“所言国之大事，愿先生勿泄也!”
　　田光急见荆轲，言举荐之事，荆轲应之。田光叹道：“吾闻长者之行不使人疑之，今太子告光勿泄，是太子疑光也。夫为行，而使人疑之，非节侠也。愿足下急见太子，言光已死，明不言也。”毅然拔剑自刎，太子丹闻之跪拜哀泣。
　　翌年，荆轲受遣赴秦，行刺不中被杀。
　　田光悲壮之举，为后人传颂。
　　唐代诗人李远赞叹田光说：
　　《读田光传 》
　　唐代· 李远
　　秦灭燕丹怨正深,古来豪客尽沾襟。
　　荆卿不了真闲事,辜负田光一片心
编辑本段历史记载　　由于对当时诸侯争霸、连年战乱的现实不满，田光不肯做官，一直行侠仗义，广交朋友。晚年留居燕都附近（今河北徐水）与荆轲交往极为投机。他与燕国大臣、太傅鞠武相交甚密，经鞠武引见与太子丹结识。
　　燕王喜二十七年(公元前22，秦灭赵，兵屯燕界，燕太子丹震惧，邀田光谋刺秦王(始皇)，田光自辞衰老，遂荐挚友荆轲(卫国人，时寓居今徐水赤鲁村)，太子允，告诫道：“所言国之大事，愿先生勿泄也!”
　　田光急见荆轲，言举荐之事，荆轲应之。田光叹道：“吾闻长者之行不使人疑之，今太子告光勿泄，是太子疑光也。夫为行，而使人疑之，非节侠也。愿足下急见太子，言光已死，明不言也。”毅然拔剑自刎，太子丹闻之跪拜哀泣。
　　翌年，荆轲受遣赴秦，行刺不中被杀。
　　田光悲壮之举，为后人传颂。
　　唐代诗人李远赞叹田光说
编辑本段《读田光传 》　　唐代· 李远
　　秦灭燕丹怨正深,古来豪客尽沾襟。
　　荆卿不了真闲事,辜负田光一片心

归鸟

荆轲故里今安在？
易县教研室   李常君
易县城西有一个名叫荆轲山小村庄，这就是我的家乡，我的出生地。村西有一个小山丘，距县城大约有五华里，据说是荆轲的衣冠冢。冢上矗立着一座宝塔，在塔的西南脚，有一幢石碑，用石块砸击碑的背面，似有蛤蟆叫声——其实是因塔而产生的回音，所以小时候常到此玩耍。碑的正面书有“古义士荆轲里”五个大字。“里”就是故里的意思，因此许多人想当然的就把这里，当作了荆轲刺秦前的居住之地。
据《史记•刺客列传》记述，“(荆轲)其先乃齐人”是旧贵族庆氏的后裔，后“徙于卫”，卫灭亡后，他就成了“卫之亡民”，并念念不忘复国大业。“(荆轲)好读书击剑；以术说卫元君，卫元君不用。乃出游赵燕。”并由田光、高渐离引见给了燕国的太子丹。太子丹曾在秦国做过人质，受尽侮辱，后设法逃回燕国，发誓要洗血前仇，遂引荆轲为知己尊为上卿，为其修建了豪华的公馆，并将其妹明仪公主下嫁于彼。太子丹经常到馆驿作客，同荆轲密谋复仇大计。
秦王政20年（公元前227年），秦军逼近燕国，为阻止秦军进攻，保卫燕国，二人制定了刺杀秦王嬴政的计划。经过缜密筹划，荆轲携同助手秦舞阳，带着秦国亡将樊於期的人头和燕国的督亢（今河北省易县、涿县、固安一带）地图作为进见之礼，到达秦国。
秦王接见了荆轲，先对樊於期的人头验明正身，即命其将地图呈上。司马迁在《史记》中生动的再现了这一过程：“秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长。操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也，秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：‘王负剑！’，负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。’于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。”盛怒的秦王为儆戒敢于反秦者，遂将这位“天下第一剑客”的尸体剁成肉，分埋于所辖各地。
荆轲的壮举并没能挽救燕国的灭亡，但其“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的壮歌却传颂了千百年。人们为了寄托对他的怀念，将他的衣服帽子埋在了荆轲山上，建了一座衣冠冢。后来又在冢上建了塔，即保存至今的荆轲塔。塔周围原有一座寺庙——圣塔院，故该塔又名“圣塔院塔”。
这座塔实为辽代所建，明代重修的八角十三层寺塔。塔内有碑文“寺与塔为山而设，为荆轲而设也。”所以该塔俗名荆轲塔，寺内供奉着田光、荆轲、高渐离三义士牌位。传说自建塔以来，每年农历二月二，都要在这里举行纪念荆轲的活动，届时从塔顶到塔基，会悬挂一道道白布做成的招魂幡，使整个塔身银装素裹，加之香雾缭绕，钟鼓齐鸣，气势非常壮观。小时候，也就是上个世纪五六十年代，我村有一牛姓五保老人，据说就是原来唯一一个攀上塔顶悬挂白幡的人。
正是由于这些活动和碑、塔的存在，才使人误以为这里就是荆轲的馆驿所在。
然则谬矣。荆轲故里的确是在现在的荆轲山村，但不是这里，而是由此往北，大约三华里的“战马台”，山脚下一个称为“石碑儿”的地方。这里依山傍水，西靠战马台，北临北易水，山上松柏常青，山脚水波涟涟，再辅以雨榭楼台，较之荆轲塔处，更适合做招待贵宾的场所。
据父亲说，这里原有一个洞，叫“荆轲洞”，上世纪大搞农田水利建设时，曾发现该洞口，挖出过大量的古砖，洞口不大但很深，因没人敢下去，就用水灌之，结果始终未能灌满。洞旁有一块小地，村民们都叫它“石碑儿”，小时候不知是什么意思，直到上世纪九十年代，有人在这里搞建设，挖出了一块石碑，人们才恍然大悟。然而令人意外的是，碑上豁然也写着同样的五个大字“古义士荆轲里”（此碑现在收藏在易县文物保管所）。
相比之下，这里从交通方面来讲，也比荆轲塔处方便的多。众所都知，古代生产力低下，陆路交通主要靠人力畜力，运输能力有限，相比之下利用水力就快捷的多了，这也正是为什么燕下都及古代各重要城市，都要沿河流而建的原因。纵观此处，除陆路交通外，当时的北易水波涛汹涌，直抵燕下都，若乘船顺流而下，十几华里顷刻即可到达。太子丹为其贵宾选择住所，自是要选交通方便的地方了。如太子丹为秦国叛将樊於期所修的公馆，即现在的血山遗址，也在易水古道的旁边，就可作为旁证。
另外，按照中国人的传统习惯，阴宅是不应建立在自家的阳宅之上的。也就是说人们为自己敬仰的义士荆轲修建衣冠冢，绝不会选在其生前的馆驿之上。
所以，仔细究来，战马台脚下这个被称作“石碑儿”的地方，当属真正的荆轲故里。

unixlinuxsys

ZHICHI ZHICHI 支持

puri

惨了，这次又不能赶上，我大概在一月中左右才能回去。

上次的这个活动留下的印象很深。