一句话秒杀中医理论系列之一——秒杀五行

Wind-Son

原帖由 terristwin 于 2009-5-30 01:39 发表

五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是 ...

急红了眼了？不是说支持中医的都在谩骂吗？看看你现在的样子。
我给你转的那段你自己看过没有？想过没有？就没有想过自己提的问题本身是很错误的？

terristwin

刚走了几个传统逃法的，又来了一个装不懂汉语的，中医神教人才辈出！
看来我得加一句话：想回复此贴者，请先确认自己认识汉字，并具有小学级的阅读理解水平！说中医教徒有初中水平都是高估了

[ 本帖最后由 terristwin 于 2009-5-30 01:58 编辑 ]

Wind-Son

原帖由 terristwin 于 2009-5-30 01:54 发表
刚走了几个传统逃法的，又来了一个装不懂汉语的，中医神教人才辈出！
看来我得加一句话：想回复此贴者，请先确认自己认识汉字，并具有小学级的阅读理解水平！说中医教徒有初中水平都是高估了

127楼给了你中医对于五行应用的解释，都是从运动和平衡的角度讲的，即器质特性讲的，而非从物质构成角度讲的。还不够清楚吗？你那本破书我看不到上下文，所以引用了一段我认为比较经典的解释，请你对照那段话好好理解一下，看是谁不懂汉字？

tom_xx_hu@yahoo

原帖由 Wind-Son 于 2009-5-30 01:23 发表


任何哲学意义上的概念都是解释“宇宙”的，但从来不想代替物理学做结论，也从来没见过哪本哲学书里同一个命题里既有哲学概念又用物理学概念的。

但是在中医教科书里，它确实既谈哲学，又论医学。
面对“中医理论不完善”的批评，不少中医支持者强调中医是经验，有实效。而中医教科书却不买账，不仅不认为中医没有理论，反而将中医上升到很高的高度，以非常“普适”的五行理论为基础和指导。
客观地说，五行不能算哲学，是粗浅模糊的宏观自然知识。既然中医奉为指导思想，要求它解释一些物资的问题是合理期望。
而真到了这个时候，“中医”却又“理论”起来了，不肯务实，难免让人觉得它是扶不起的阿斗。

terristwin

原帖由 Wind-Son 于 2009-5-30 02:04 发表


127楼给了你中医对于五行应用的解释，都是从运动和平衡的角度讲的，即器质特性讲的，而非从物质构成角度讲的。还不够清楚吗？你那本破书我看不到上下文，所以引用了一段我认为比较经典的解释，请你对照那段 ...

精神又恢复正常了？
普通高等教育“十五”国家级规划教材
新世纪全国高等中医药院校规划教材
算“破书”？啥书算“好书”？刚从坟地里出土的？
那本“破书”在一楼能下载，自己去看。

看111楼，“宇宙万物”五行理论都能解释！你要是不认识这四个字就回去问你小学语文老师，或查查字典我说的那些东西都在宇宙里，你随便从哪个角度给我回答都行

[ 本帖最后由 terristwin 于 2009-5-30 02:16 编辑 ]

Wind-Son

原帖由 tom_xx_hu@yahoo 于 2009-5-30 02:06 发表

但是在中医教科书里，它确实既谈哲学，又论医学。
面对“中医理论不完善”的批评，不少中医支持者强调中医是经验，有实效。而中医教科书却不买账，不仅不认为中医没有理论，反而将中医上升到很高的高度，以非 ...

具体科学在哲学中寻求提示，但哲学不能代替自然科学做结论，这不矛盾吧

中医理论承于五行，但都是在一个具体的环境中赋予解释的，没有这个具体的环境就显得神秘。中医的理论支持必不可少，不然辩证施治从何下手？五行不过是个形象化的工具，理解这一点，就驳去中医的神秘面纱了。我认为这正是中医发展要做的。

terristwin

原帖由 Wind-Son 于 2009-5-30 02:19 发表


具体科学在哲学中寻求提示，但哲学不能代替自然科学做结论，这不矛盾吧

中医理论承于五行，但都是在一个具体的环境中赋予解释的，没有这个具体的环境就显得神秘。中医的理论支持必不可少，不然辩证施治从 ...

你要是个男人就痛快回答，不会就说不会。别像个女人一样默默唧唧！就你这句“具体科学在哲学中寻求提示”就不知道多少人骂你。
说了半天还是装没看懂那段话，中医祖宗都说了五行能解释“宇宙万物”，到后来的徒子徒孙都不敢承认了，中医教徒还有脸见祖宗吗？

中医是哲学呀？全世界哪门子哲学能治病？

你别再回复了，回去上小学学语文去吧！ 先问问老师 这句汉语是啥意思：

“五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的”

挺大个男人装傻恶不恶心？有意思吗？

Wind-Son

以下是在你那本书上抄的，自己好好看看

他们在医学实践与解剖学成就的基础上，以古代哲学的精气、阴阳、五行学说作为思维方法，创立了藏象、经络、精气血津液神等学说，并在探讨人与自然关系的过程中创立了六淫致病学说，以阐释人体的生理和病理，指导疾病的诊断和防治，逐步建立起中医学的理论体系。

精气、阴阳、五行学说在中医学理论体系的构筑过程中起了重要的作用，它们是作为一种思维方法或解释性模型来说明人体脏腑经络及精气血津液的作用和功能的，来阐释人体的生命活动规律的。

从上述五行的特性可以看出，五行学说中的木、火、土、金、水，已经不是这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的概括。

五行学说依据五行各自的特性，对自然界的各种事物和现象进行归类，从而构建了五行系统。事物和现象五行归类的方法，主要有取象比类法和推演络绎法两种。
    取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。事物或现象的某一特征与木的特性相类似，则将其归属于木；与水的特性相类似，则将其归属于水；其他以此类推。例如：以方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归属于木；南方炎热，与火特性相类似，故南方归属于火；日落于西方，与金之沉降相类似，故西方归属于金；北方寒冷，与水之特性相类似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相类似，故中央归属于土。
    推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小肠、脉、面、舌与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，故亦属于土；肺属金，大肠、皮肤、毛发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属水，膀胱、骨、发、耳、二阴与肾相关，故亦属于水。
    五行学说以五行特性为依据，运用取象比类和推演络绎的方法，将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类，而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性，彼此构成了一定的联系。

[ 本帖最后由 Wind-Son 于 2009-5-30 02:34 编辑 ]

Wind-Son

说你断章取义都是轻的，为了公平断章取义或者汉字认不太全二者你自己选一个吧？
按照你一贯的思维方式，请正面回答我的问题，不要转移话题，否则你将被我秒杀

[ 本帖最后由 Wind-Son 于 2009-5-30 02:39 编辑 ]

terristwin

原帖由 Wind-Son 于 2009-5-30 02:32 发表
以下是在你那本书上抄的，自己好好看看

他们在医学实践与解剖学成就的基础上，以古代哲学的精气、阴阳、五行学说作为思维方法，创立了藏象、经络、精气血津液神等学说，并在探讨人与自然关系的过程中创立了六 ...

老师让你用牛顿第二运动定律解应用题，你把牛顿第二运动定律写上就算解题呀？

请直接回答我一楼的问题，我看不懂这些鬼话，车轮大法和跳大神理论我也看不懂！是个男人就别当缩头乌龟，会就说，不会就说不会！

[ 本帖最后由 terristwin 于 2009-5-30 02:39 编辑 ]